Ni lepših hramova, ni manje vernika

Eparhija dalmatinska Srpske pravoslavne crkve je jedna od eparhija koja se nalazi u najtežem položaju. Tokom poslednjeg rata u Hrvatskoj većina vernika je proterana, a mnogi hramovi su porušeni. Preostali srpski živalj i vernici sa sveštenstvom pokušavaju da vrate normalan verski život i obnove svetinje, ali taj proces teče isuviše sporo. Sedište eparhije je u Šibeniku gde je i Saborna crkva, a nadležni arhijerej je Nikodim (Kosovoić), koji je na ovu dužnost stupio 2017. godine posle odlaska vladike Fotija na mesto episkopa tulansko-zvorničkog

Ova izuzetno značajna eparhije za sprski narod, njegov opstanak i očuvanje nacionalnog i vesrkog identiteta imala je burnu istoruju koja može da se podeli na otomansko, mletačko i austrougarsko razdoblje, jugoslovensko doba i doba rata u Hrvatskoj. U okviru projekta portala „Tamo daleko“ o srpskim manastirima i drugim svetinjama u zemljama regiona, koji sufinasira Uprava za saradnju s dijsporom i Srbima u regionu Ministarstva spoljnih poslova Vlade Srbije, podsetićemo ukratko na istorijat Dalmatinske eparhije, a zatim „prošetati“ kroz značajnije manastire i druge svetinje u ovoj eparhiji, a to su Dragović, Krka, Krupa, Lazarica, Oćestovo i Crnogorci. Velelepne svetinje širom ove eparhije preživljavaju možda i najteže dane u istoriji, ne računajući vreme ratova, kada su rušene i paljene, a sveštenici ubijani, jer vernika gotovo i da nema. Tokom prikupljanja građe koristili smo i podatke Vikipedije.

Otomansko razdoblje

Današnju južnu Dalmaciju naselili su Srbi već u doba seobe na Balkansko poluostrvo, a u sjevernu Dalmaciju počeli su prelaziti od 10. vijeka. U 14. vijeku javljaju se već i tri pravoslavna manastira: Krupa (1317), Krka (1350) i Dragović (1395), koje su pomagali i srpski despoti iz Srijema 1494. godine. Glavna seoba Srba u sjevernu Dalmaciju bila je u 16. vijeku. Nju su izveli Turci poslije 1540, kad su osvojili tu oblast, da nasele puste zemlje, pošto su se mnogi Hrvati pred Turcima uklonili na ostrva i u Italiju.

Za vreme Turaka Dalmacija je, s Likom i Krbavom, sačinjavala kliški i lički sandžakat bosanskog pašaluka. Stoga je i Srpska pravoslavna crkva u sjevernoj Dalmaciji, poslije obnovljenja Pećke patrijaršije, došla pod vlast dabrobosanskog mitropolita, kao patrijarhova namjesnika — egzarha. Radi toga je mitropolit iz Banje u Dabru prenio krajem 16. vijeka svoju stolicu u zapadnu Bosnu, a naročito u manastir Rmanj, na tromeđi Bosne, Like i Dalmacije. U samoj Dalmaciji bio je i dalje, kao i ranije pod Ugrima, zamjenik mitropolitov iguman manastira Krke, koga su birali predstavnici crkve i naroda, a episkop proizvodio u čin. Nad Bokom kotorskom i južnom Dalmacijom vodili su i dalje duhovni nadzor episkopi zetski i zahumski, a glavno središte crkveno-narodnog života postao je manastir Savina.

U primorskim gradovima i na ostrvima, a naročito na ostrvu Hvaru, bilo je tada još ponešto pravoslavnih Srba, ali mnogo više Grka. Svi su oni od 1420. bili pod mletačkom vlašću, pa su Mlečići za njih postavili naročitog episkopa u Mlecima, s nazivom arhiepiskopa filadelfijskog, koji je bio podvrgnut carigradskom patrijarhu. Mletačka republika je nastojala, da sve svoje podanike, Srbe i Grke, pounijati, te su u pravoslavnim crkvama dizani rimokatolički oltari. Tako je bilo u Zadru, Šibeniku, na Hvaru i u Trogiru. Zatim su te crkve pretvorene u latinske.

Mletačko razdoblje

Kad je 1699. i 1718. sva današnja Dalmacija došla u ruke mletačke, sva srpska crkva u Dalmaciji i Boki kotorskoj oduzeta je ispod vlasti pećkog patrijarha i predana grčkom mletačkom arhiepiskopu, koji je baš u to doba primio uniju s Rimom. Nikodim Busović je postao vladika za Dalmaciju 1693. g. od unijate (od 1690. g.), filadelfijskog arhiepiskopa Meletija Tripaldija s ciljem unijaćenja pravoslavnih Srba. Srbi u Dalmaciji nisu se htjeli odreći svoga patrijarha, te su oni u Boki sve do početka 19. vijeka priznavali za svog duhovnog starješinu cetinjskog mitropolita, a Šibeničani su uspjeli, da u sjevernoj Dalmaciji upravlja srpskom crkvom, bar neko vrijeme, prebjegli u Dalmaciju hercegovački mitropolit Savatije Ljubibratić. Za to je vrijeme i pećki patrijarh Mojsej Rajović (1712—1725) jednom uspio, da lično dođe u Dalmaciju.

No, ubrzo posle Savatijeve smrti prognali su Mlečići njegova sinovca i nasljednika Stefana, koji se kao episkop bio nastanio u manastiru Dragoviću. Otada Mlečići nisu više dali dalmatinskim Srbima episkopa, te su se oni po potrebi, i protiv volje vlasti, obraćali episkopima u Hrvatskoj, Slavoniji i Bosni. Čak su pravoslavni Dalmatinci 1750. godine sami izabrali sebi za episkopa protu benkovačkog Simeona Končarevića. Njega je, po naredbi pećkog patrijarha, rukopoložio za episkopa dabrobosanski mitropolit, ali su ga mletačke vlasti prognale, te je upravu crkvom i dalje vodio arhimandrit manastira Krke (Nikanor Bogunović Skočić), a duhovne su poslove obavljali episkopi iz Hrvatske i Slavonije. Poslije duge borbe, ustanaka i ruske intervencije, ukinut je 1780. u Mletačkoj republici zakon da pravoslavni moraju priznavati uniju, a srpska crkva u Dalmaciji potčinjena je ponovo obnovljenoj grčkoj episkopiji u Mlecima, koja je dobila nadležnost i nad svima pravoslavnima po Istri i Boki.

Austrijsko razdoblje

Godine 1790. umro je posljednji grčki episkop u Mlecima, a Dalmacija je 1797, mirom u Kampoformiju, postala austrijskom provincijom. Međutim, i Austrija nije htjela da prizna izabranog srpskog episkopa Ivkovića za Dalmaciju, te je i opet sva srpska crkva u Dalmaciji potčinjena rimokatoličkim biskupima, i ako je arhimandrit Gerasim Zelić priznat za duhovnog upravitelja njenog.

Mirom u Požunu 1805. izgubila je Austrija Dalmaciju i njeni gospodari su postali Francuzi. Oni su odmah izdali zakon o vjerskoj trpeljivosti. Po želji pravoslavnih Dalmatinaca Napoleon je već 1808. potpisao rješenje da se u Dalmaciji ima ustanoviti samostalna srpska episkopija, konzistorij i bogoslovija o državnom trošku. 1810. postavljen je za prvog dalmatinskog episkopa Venedikt Kraljević, prebjegli episkop iz Bosne. Sjedište mu je određeno u Šibeniku, a potčinjene su mu i srpske opštine u Istri, Puli i Peroju, koje su u 16. vijeku naselili Srbi iz današnje Crne Gore. Za episkopskog namjesnika u Boki postavljen je arhimandrit Zelić.

Kad je 1814. Austrija ponovo dobila Dalmaciju i Istru, ona je ostavila uređenje srpske crkve u tim oblastima onako kako je bilo uvedeno za vrijeme Francuza, ali su njeni upravnici opet pokušali da provedu uniju. Za uniju su oni zadobili čak i episkopa Kraljevića (1810—1827). Predstavnici narodni, čim su to osjetili, otpočeli su energičnu odbranu, i kad je Kraljević 1820. doveo iz Galicije unijatske sveštenike Rusine, da otvore bogosloviju u Šibeniku, htio je narod ubiti episkopa, i pritom je poginuo jedan od dovedenih profesora (1821.). Venedikt Kraljević je poslije toga morao napustiti Dalmaciju i 1827. je penzioniran.

Uskoro zatim, 29/12 1828, došla je srpska crkva u Dalmaciji pod duhovni nadzor karlovačkog mitropolita i otpočela je mirniji život i razvitak, iako je imala i sada da izdrži borbu s unijom. Kraljevića je naslijedio episkop Josif Rajačić (1829—1834), potonji patrijarh u Karlovcima. On je uspio da osnuje bogosloviju u Šibeniku (1833), ali je, zbog snažnog opiranja uniji, premješten u Vršac. Za njim je došao za dalmatinskog episkopa Pantelejmon Živković (1834— 1836), a kad je i on morao da ode, upravljali su crkvom razni arhimandriti, namjesnici karlovačkog mitropolita (1836—1843). Za to vrijeme preneseno je sjedište episkopa iz Šibenika u Zadar (1841.). Uskoro zatim došao je za episkopa Jeroteja Mutibarića (1843—1853), koji nije uspio da osnuje konsistorij, iako je 1849. proglašena u Austriji ravnopravnost vjeroispovijesti, i znatan se dio unijata povratio u pravoslavlje.

Opis materijalnog stanja sveštenstva u eparhiji tokom ovog perioda dobro opisuje sleće pismo:

Zbilja su pravoslavni sveštenici u Dalmaciji najgore plaćeni od sveštenika ma koje hoćete druge pokrajine. Od naroda dobijaju vrlo malo, od zemaljeske vlade i manje. Prilog jednog sveštenika na najboljoj eparhiji ne iznosi više od 1000 forinata, a to je onoliko, koliko u Srbiji daje i najsiromašnija parohija.

Ustrojstvo pravoslavne dalmatinske crkve uspjeli su da izvedu tek dr. Stefan Knežević (1853—1890) i dr. Nikodim Milaš (1890—1910), dva vrlo zaslužna jerarha srpske crkve. 1870. osnovana je za Boku i Dubrovnik posebna episkopija, sa sjedištem u Kotoru, a 30. marta 1874. obje dalmatinske episkopije (u Zadru i u Kotoru) ušle su u sastav nove Bukovinsko-dalmatinske mitropolije. Dotle je srpska crkva u Dalmaciji bila samoupravna, a samo je bila u duhovnoj zavisnosti od karlovačke mitropolije.

Jugoslovensko doba

Godine 1920. bilo je parohija u celoj Dalmaciji 106 (57 u sjevernoj), sa 298 crkava (od kojih su samo 83 u bivšoj zadarskoj eparhiji). Sveštenika oko 80, koje su postavljali episkopi, u sporazumu s konsistorijem. Manastira 8 u Boki 3 u sjevernoj Dalmaciji (Krupa, Krka i Dragović). Kaluđera oko 35 i to većinom po parohijama, zbog oskudice u parohijskom sveštenstvu. Pravoslavnih Srba u cijeloj Dalmaciji bilo je 114.703, od kojih je 88.255 u sjevernoj Dalmaciji, u šibeničkoj eparhiji. Pod ovu eparhiju potpadali su i svi pravoslavni Srbi u Beču, Trstu, Puli, Peroju i Zadru.

Posle 1920. episkopi su bili: Danilo Pantelić (1921—1927), Maksimilijan Hajdin (1928—1931) i Irinej Đorđević (1931—1952).

Tokom Drugog svetskog rata veći deo eparhije pripao je zloglasnoj NDH, pa su srpski živalj i srpska crkva teško stradali. Većina crkava i manastira bila je namerno uništavana, a crkvena imovina raznašana.

Ni posle rata nisu došla mnogo bolja vremena. U vreme SFRJ uticaj crkve bio je ograničen, što se posebno osetilo u eparhijama koje su teško stradale tokom Drugog svetskog rata, poput dalmatinske. Pristupilo se obnovi manastira i crkava, ali su date delatnosti bile spore i ograničene. Eparhija je prvo imala administratore, pa potom i svoje episkope. Prvo je administrirao Nikanor Iličić (1947—1951), potom administrirao Simeon Zloković (1951—1959), a zatim se smenjuju matični episkopi: Stefan Boca (1959—1978), Nikolaj Mrđa (1978—1992), Longin Krčo (1992—1999), Fotije Sladojević (od 1999).

Doba posle rata u Hrvatskoj

U ratu u Hrvatskoj tokom 1990-ih godina eparhija je doživela verovatno još težu sudbinu nego u Drugom svetskom ratu. Opet su stradale svetinje, ali je raseljavanjem većine srpskog življa sa prostora Dalmacije eparhija pala u izuzetno težak položaj. Poslednjih godina radi se na obnovi crkava i manastira i vaspostavljanja verskog života, ali date radnje sporo odmiču.